《孔子家语》卷25本命解诗解3斩衰恩制服衰义制三年忧哀因杀制节_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

更新日期:2022年06月15日

       《孔子嘉语》卷二十五 释本命诗 善意为义正直。 仁者厚, 衣也重, 故为父母, 斩三年, 以仁而治; 治门内, 仁隐义, 治理门外, 义也是掩仁, 侍奉父,

侍奉君, 尊荣荣, 义大, 所以他是 又为君, 服三年, 以义治; 食三天, 浴三个月, 兴年。 修行, 毁天灭地, 死不伤生, 才三年, 腐朽不修, 墓不修, 除役之日, 用鼓来示人, 结尾。 为父, 母爱同, 天无二日, 国无二王, 家无二尊。 为政, 为父为母, 衰落者无二尊; 员工也是贵族。 , 给孩子五天, 给员工一个员工; 七日授士, 谓携师, 或谓辅病。 妇女和儿童, 如果没有工作人员, 就不会生病。 百官齐备, 百物齐备, 无言以对。 做事和走路的人, 以及帮助他们崛起的人; 说事后事的人, 用杖站起来的人, 自执事以来, 脸脏的人, 秃头的人不留胡须, 弯曲的人不露脸, 瘸腿的人 不跳舞。
        年老病弱者, 不只是酒肉。 这一切,

都是权宜之计。 亦是初死, 三日不懈, 三个月不懈, 一年丧, 三年悲, 杀丧, 杀圣, 克制。 礼而克制, 中和而克制 孔子说:“礼之所以像五行, 是有四时之分, 所以举行丧礼, 有礼有义, 有礼有义。三年, 以仁治也, 门内仁覆盖义, 门外义覆盖仁, 能事奉父王, 敬同, 尊高, 义大 故君也服, 衰三年, 以义治;食三日, 浴三月, 勤修行, 毁其本性, 不以死伤为生, 哀悼。 不超过三年, 不补, 修墓。阳上, 鼓琴, 人有尽头。自律者, 也善于侍奉父母。 . 没有 天上两天, 国无二王, 家中无二荣。 对于走下坡路的母亲, 没有两尊雕像; 什么是员工? 没有棍子的妇女和儿童不会生病。 官器百具, 物器百具, 做事不说话, 扶着站起来, 说话做事后, 拄着棍子起来, 自己做事的有 只有一张肮脏的脸, 秃顶的人没有胡须。 , 瘸子不露面, 瘸子不跳舞。 老弱病残多于酒肉。 这八个人, 这也是掌控大权的人。 首死三日不松懈, 三月不懈。 孔子说:“礼之本为天地五行, 法取于时令。
       所以, 举行丧礼, 要仁、义、节、易。 有大慈大德, 葬礼庄重, 所以要侍奉父母三年, 受慈心所限。 以对待父亲的态度对待君主, 尊敬的程度是一样的关于。 丧时, 三天后吃饭, 三个月后洗澡, 过年行礼, 换上白莲做的丧服, 不伤生, 不伤生, 死不伤, 不服丧。 三年多。 麻布丧服已撕破, 无需修补, 坟墓不再脏污。 丧事结束之日, 奏响苏琴, 表示丧事结束。 所有这些都受到礼节的约束。 以父亲的态度对待母亲, 爱的程度是一样的。 天上没有两个太阳, 一个国家没有两个君主, 家族中没有两个地位相同的长老。 如果父亲在世, 母亲在侍奉死者, 应该反映没有两个长辈。 开始死去, 三天不懈怠, 三个月不解, 悲痛期, 三年悲痛——杀恩。 圣人为克制而被杀, 丧服三年。 智者不可超越, 无能者不可超越。 这是哀悼的中间, 这是国王经常做的事情。 哀悼者为什么要靠在哀悼杖上? 因为送葬者是有头衔的人。
        天子死后, 第三天送太子丧杖, 第五天送太子丧杖, 第七天送书生丧杖。 为什么有些人还靠着没有头衔的丧杖? 据说因为他是嫡子, 身为殡仪馆长, 需要主持葬礼。 为什么有些人即使不是他们的继承人, 也要依靠丧杖? 据说, 他们虽然不是长子, 但因父母的丧亲而悲痛万分, 以至于病倒了, 不得不用一根棍子支撑着生病的身体。 女孩和男孩不需要拐杖, 因为他们还年轻, 他们不会悲伤, 也不会生病。 百官在场, 无所不能, 不言不语的人, 就是皇上的皇子; 事情办完了, 这样的哀悼者会悲痛得更厉害, 一直悲痛到别人能帮他站起来为止。)只靠说话就能做事的人是君子; 需要自己做事的, 是老百姓。 . (第二, 第一, 一切都要等送葬者开口后才能处理。这样的送葬者应该松了口气, 伤心到拿着送葬的杖站起来。再次, 一切只能由送葬者自己处理。 , 这样的哀悼者的哀悼应该是轻的, 只要脸蓬乱即可), 在哀悼中, 秃头女人不需要把头发扎成包子, 驼背不需要露衣服, 瘸子不需要 哭泣时跳 从今以后, 老弱病残不用停止喝肉吃肉。 以上八件事是按照灵活变通的原则制定的。 亲人刚过世, 三日无懈, 三个月无懈, 一年悲痛哭泣, 三年悲痛不快, 至此丧尽。 圣徒根据悲伤的逐渐减弱来设定限制。 "

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